سواء ، أم كيف يعاقب أم يثيب خالق بما لا يعلم ولا يملك ولا يقدر عليه ؟ هذا لا يجوز في شئ من قول الأمم . [ 2 ] فإن قالوا : فإنّ المخلوق صنّع فلم يقدر ولم يعلم ولم يملك ، قلنا : فتصنيعه فعله أم لا ؟ فإن كان فعله ، لزمه أيضا ما ذكرنا أن نسألكم [ 4 ] عن تصنيع الصّنع وتصنيع تصنيع الصّنع ، ثمّ نزيد ذلك إلى ما لا [ 5 ] منتهى له . فإن كان هذا لا يكون ، فالقول كما قلنا ؛ فإن قالوا : إنّ [ 6 ] من سئل عن شئ فأخبر بعلّته ، لم يجز أن يسأل عن علّة العلّة ؛ ولو جاز [ 7 ] ذلك في شئ من الأشياء ، لجاز في جميع ما تكلّمتم به ، فكان في ذلك فساد [ 8 ] قولكم كلّه في كلّ وجه من الخلق ، قلنا : فإن كان الأمر الذي يسأل عن [ 9 ] علّته فتجد ذلك إنّما هو إذا اختلفت سوساهما ، فكان أحدهما علّة للمعلول [ 10 ] والمعلول سببه وأحدهما شاهد على المشهود عليه ؛ فلذلك تجوز شهادة [ 11 ] شاهد على المشهود ولا يسأل الشاهد أن يأتي بشاهد آخر فيكون شاهد [ 12 ] شاهد لأنّ الشاهد للشاهد شاهد فالشّهادة واحدة ولا يكون الشاهد [ 13 ]

--> [ 2 ] الأمم M : جميع الأمم L - - [ 4 ] فتصنيعه M : فصنعته L - - [ 5 ] عن تصنيع M : تصنيع L - - نزيد ذلك M : نرد ملكه L - - [ 6 ] منتهى M : نهاية L - - [ 6 - 7 ] إن من سئل M : لمن يسأل L - - [ 7 ] بعلته M : عن علته L - - [ 8 ] فكان في ذلك L : ناقص في M - - [ 9 ] قولكم M : قولهم L - - كان الأمر M : الأمر L - - [ 10 ] علته M : عمله L - - فتجد L : فيجوز M - - اختلفت سوساهما M : اختلف سوسهما L - - [ 11 ] شهادة L : ناقص في M - - [ 12 ] أن يأتي M : بأن يأتي L - - [ 13 ] فالشهادة واحدة M : لأن سوسهما واحد في الشهادة L - - الشاهد M : الشئ L - -